In his book Annoncenteil. Arbeiten auf/mit Papier (Ads section. Works on / with paper,) which was published 1971 by Luchterhand, Jochen Gerz began with a programmatic opening and ended with an equally programmatic conclusion. On the double page after the front page he put a sentence of Jewgenji Samjatin from the year 1920: “All of us (maybe you as well) have read the greatest monuments of literature preserved to us already as school children: the railway schedule.” And on the last page of the book Jochen Gerz writes: “Question: of all the books you know, which would you most like to have written yourself? Answer: of all the books I have read, I would love to have written the phone book of Paris.” Both programs only sound paradoxical in the context of the established idea about what literature is, what a book is or art in general. Both do not only provoke a reflection on the eligibility of the norms with which something established is firmly explained. But both also discover forms of literature in an everyday informative and communicative object, as well as the chance of an encounter between people.

Karlheinz Nowald 1974. Translated by e_CR editors

Sein 1971 bei Luchterhand erschienenes Buch Annoncenteil. Arbeiten auf/mit Papier hat Jochen Gerz mit einem programmatischen Auftakt eröffnet und mit einem ebenso programmatischen Schlußpunkt geschlossen. Auf die Doppelseite nach dem Titelblatt setzte er einen Satz von Jewgenji Samjatin aus dem Jahre 1920: "Wir alle (vielleicht auch Sie) haben schon als Schulkinder das größte aller uns erhaltenen Denkmäler der Literatur gelesen, den Eisenbahn-Fahrplan." Und auf der letzten Buchseite schreibt Jochen Gerz: "Frage: Welches von allen Büchern, die du kennst, hättest du am liebsten geschrieben? Antwort: Von allen Büchern, die ich kenne, hätte ich am liebsten das Telefonbuch von Paris geschrieben." Beide Programme klingen nur paradox im Zusammenhang mit einer festgeschriebenen Vorstellung davon, was Literatur sei, was ein Buch und was Kunst überhaupt. Beide provozieren nicht nur ein Nachdenken über die Berechtigung der Normen, mit denen das jeweils bestehende für verbindlich erklärt wird. Sondern beide entdecken auch in einem alltäglichen Informations- und Kommunikationsobjekt sowohl Formen der Literatur, wie auch Chancen des Kontakts zwischen den Menschen.

Karlheinz Nowald 1974